“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”杜甫的千古绝唱犹在耳畔，而他的归乡之路，正在故乡的土地上被另一种方式续写。
“寻找诗词河南”暨“第三届大河诗词大会”正火热进行。河南作为诗歌的发源地、诗人的故乡，一大批诗人故里也被人津津乐道。近日，大河报“寻镇中原”栏目记者来到诗圣的故乡——巩义市站街镇，发现他的归乡之路，正被这片土地上的人们用无比生动的方式续写。在这里，杜甫不再只是典籍中的几页文字介绍，而是一个从未离开，可感可知的存在。
童声里的千古绝句
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”
刚踏入杜甫故里，一声清脆的童音便飘然而至。一个约莫4岁的孩子，正仰头在家长的鼓励下背诵着《绝句》。在巩义，诗词是刻进骨子里的乡音。
“市区变电箱上都是杜甫的诗句。”杜甫故里讲解员曹志培告诉记者。
诗圣的遗产，就这样化作街景与童谣，成了生活最寻常的底色。
诗圣堂前的“一生一世一双人”
在笔架山下的诗圣堂前，记者遇到了一对正在拍摄中式婚纱照的新人。问起选择此地的缘由，新郎的回答简单而真挚：“我们是巩义人，知道杜甫一生一世只有一位妻子。在这里拍照，是想像他一样，和妻子白头到老。”
自古以来，文人墨客不乏感人肺腑的悼亡诗句，但杜甫的爱情，却书写在“老妻画纸为棋局”这般充满生活烟火的画面里。
曹志培在向记者介绍杜甫与妻子的故事时，感慨道：“写《江村》时，他的妻子杨氏不过37岁。这一声略显朴拙的‘老妻’，不是叹老，而是历经离乱、相守近二十年后，将彼此视为生命唯一根基的深沉笃定。”这份无需华丽辞藻修饰的深情，穿越千年，成为了当代年轻人对婚姻最古朴也最坚定的信仰。
“回家”是余生执念
“从公元763年开始，‘回家’就成了杜甫余生的执念。”在沉浸式实景剧《归乡》现场，曹志培告诉记者。
当台上“杜甫”听闻官军收复失地(安史之乱结束)，狂喜中吟出《闻官军收河南河北》时，台下许多观众湿了眼眶。舞台上的他，至死魂牵梦萦是归途;舞台下的观众，在他的诗篇中，与他共情。
“‘白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。’连回家的路线都规划好了。但这个愿望，至死未能实现。”演出结束后，曹志培声音平和，却清晰地勾勒出一条贯穿诗人后半生的情感主线。
后台，刚刚谢幕的“元稹”扮演者、00后女孩贺卓越分享她的感悟：“演了这出戏才真切感到，他忧国忧民、颠沛流离的一生，到最后只剩下‘归乡’这一个念头。”通过一场演出，课本上扁平的诗人形象变得立体可感，历史的共鸣在此刻真切地发生。
请让“杜甫故里”走出去
在场景呈现杜甫诗中“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”的院落中，记者偶遇了一位河南籍大学生。他的话令人动容：“我特别骄傲和杜甫是老乡。但我更希望，‘杜甫故里’能真正走出去!”
他的期待，代表着一种文化自觉：世人皆知成都草堂铭记了他的漂泊，而巩义这孔窑洞，也是他伟大诗魂孕育的原点。这里，理应被世界看见。
古井边一场与杜甫的沉浸“互动”
在杜甫诞生的窑洞院落里，有一口相传为家族饮用水的“灵泉井”。记者试着打上一小瓶水，笑言要“带回去给孩子添点灵气”。这个略带趣味的小举动，或许是最朴素的“沉浸”——在这里，人们总是试图与“诗圣”建立某种具体而亲切的联系，哪怕只是象征性的。
夕阳为园内杜甫铜像描上了金边。其实，诗人从未远去。他活在孩童清亮的诵读声里，活在新人笃定的誓言里，活在演员倾注热泪的演绎里，活在学子殷切的期盼里，甚至活在一口古井的幽幽传说里。
诗人以诗歌完成了精神的永恒还乡。而故乡，正用这一个个鲜活、真挚的当下瞬间，将他永远温柔地留驻于此。（大河报·豫视频记者 潘怡羽 李燕红）
