由五代之乱到北宋之治，开封城中藏着读懂《太平年》的钥匙
州桥石壁上镌刻的“海马” 寄托着百姓的“太平”愿景
州桥东侧汴河北岸石壁（部分） 河南省文化和旅游厅/图
宋代州桥想象复原图 河南省文化和旅游厅/图 制图/郭晗
【编者按】
为喜迎、欢度丙午马年新春佳节，深入挖掘河南各地与“马”相关的文化符号、民俗传统与时代精神，展现中原大地“龙马精神”的生动图景，今豫网言·大河风物推出以“豫马当先”为主题的系列文章，挖掘各地差异化文化资源，开启一场跨越古今、融合民俗与创新的春节文化盛宴。
电视剧《太平年》即将迎来大结局，历史最终选择北宋结束了五代乱世。剧中，枯骨、厮杀、食人……那些极具冲击力的画面，让无数网友读懂了“太平”二字的千钧之重。《太平年》中反复出现的中原大国都城，就是如今宋韵绵长的河南开封。
若要读懂《太平年》中百姓对安稳岁月的渴盼，不妨走进开封州桥遗址，从千年石壁上的奔腾“海马”里，找寻跨越时空的答案。
州桥见证了天下由乱到治的转变
州桥，始建于唐代，五代时称“汴桥”。这座桥，见证过流民四散的凄苦、政权更迭的仓皇、仁人志士的志向。
五代之乱，乱在政权更替、割据混战、南北对立、纲常崩塌，百姓朝不保夕，生存尚且艰难，更不必提春耕秋收、忠孝仁义、是非对错。
这段“城头频变大王旗、人命轻如鸿毛”的历史，很少有影视剧演绎，以致网友直呼“门槛太高”，需要一边追剧一边恶补历史知识。
《太平年》正是以这段历史为底，讲述了那段不忍直视的剧情。太平并非天赐，而是无数人以家国为先、负重前行换来的成果，当文明濒临深渊，总有人站出来结束纷乱，施行仁政，以解民于倒悬。直到读懂了这段乱世历史，才更懂得“太平年”的一杯热酒多么珍贵。
到了宋仁宗天圣年间，州桥正名为“天汉桥”。当时东京城人口已过百万，商贸密集之极，可谓是“八荒争凑，万国咸通”。彼时，州桥位于东京城正中，不仅是交通枢纽，也是全城的闹市区和商业中心，“州桥明月”“汴水秋声”“隋堤烟柳”三景都与汴河、州桥有关。可以说，州桥是北宋东京城的“网红打卡地”。
从《太平年》里的乱世流离，到石壁镌刻的盛世安稳，州桥见证了华夏大地从四分五裂，到中原与南方完成整合，终于进入一个相对稳定的时代，也让“太平”的意义有了古今对照。
州桥石壁的“海马”寄托百姓海晏河清的愿景
如今，驻足州桥遗址的石壁前，千年宋韵扑面而来，带来视觉与心灵的双重震撼。
“海马”石壁之妙，妙在历史光线照进现实。孟元老在《东京梦华录》里写道：“近桥两岸皆石壁，雕镌海马、水兽、飞云之状。”后人读来，觉得孟元老是“文学加工”，没想到他竟是“写实派”。重见天日的千年石壁，与孟元老的刻画高度吻合，其上果然雕刻有“海马”、仙鹤、祥云等。千年之前的汴梁盛景从文字落地为实物。
“海马”石壁之绝，绝在雕刻技艺恢宏精湛。室外建筑装饰可以精美到什么程度?石壁上数匹“海马”被团团祥云围绕，鬃毛飘逸、身姿舒展，或昂首奔跑，或回首凝望，仿佛在云端遨游。历史的尘土剥落之后，依旧能窥见北宋匠人的超凡技艺。
“海马”石壁之美，美在太平祈愿藏于文脉。《宋书》描述：“龙马者，仁马也。”在宋人的观念里，“水马生水中，善行如马，亦谓之‘海马’”，州桥“海马”瑞兽传承上古伏羲河图文化，与该文化中的龙马有着紧密关联。雕瑞兽于桥岸，既是祈佑汴河漕运顺遂，更寄托着宋人海晏河清、万象升平的盛世愿景，这正是《太平年》中无数百姓的渴盼。
古城开封随处可见“马”元素
在河南开封，除了“海马”石壁以外，还有许多的“马”元素。
行走于大梁门城墙上，触摸着“马道摞马道”的奇观，三步一痕，五步一印，镌刻着古城防御的历史沧桑。
漫步龙亭的御道石阶，阶间蟠龙浮雕正中，还可见一方马蹄印痕，相传为赵匡胤策马归来时留下的印记。
马道街上，青石板路见证了数百年的车马往来，老字号的飘香、新潮店的热闹，让马道街的马韵，藏在人间烟火的温暖中。
清明上河园里，每天上午10点，随着“虹桥开市”的号角声响起，一队机械马巡游队伍准时从宣德楼出发，迎风策马的身影穿梭在汴河两岸。
在万岁山武侠城，《三打祝家庄》金戈铁马的江湖盛景，让游人沉浸式感受骑马仗剑的洒脱，引来一阵阵叫好声。
这些跨越千年的印记，与州桥“海马”遥相呼应，勾勒出华夏文明对统一与太平的永恒追求。
对照《太平年》里的乱世悲歌、州桥“海马”的盛世图腾，再看如今春节阖家团圆、街巷灯火的祥和，我们更能明白：太平是代代人的坚守，是小家与国家休戚与共的联结。
（蔡相龙）
